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人生仪礼是指个人在漫长的人生过程中所要经历的各个重要阶段时，要依照家庭和社会为他设置和规定的各种活动仪式，这种活动仪式在民俗学上，又被称为“个人生活仪礼”。
作为一个民族文化的遗存，谚语生动地表现在民族的风俗和习惯之中。这种风俗在人的生活劳动以及人与自然界的相互适应与抗争中建立了密不可分的关系，集中的映照出人们对“生、老、病、死”的整过生命过程独有的诠释和追求。其中许多内容自然而然地包括了养生保健、防病治病的医药知识总结与积累，包含着深厚的哲学道理和丰富的实践经验。
为了适应这种环境，温州先人们围绕着生老病死生命过程中的各个阶段，结合文化传承，在生活、生产过程中创造了独特的活动形式，并沿袭而成人生礼俗。
一、男大当婚，女大当嫁在温州民间，流传着“男大当婚，女大当嫁”的谚语。男女青年要在合适的年龄，因为只有到了一定的年龄，身体的器官才能发育成熟，生理功能趋于正常，才能孕育出健康的下一代。所以到了一定的年龄就要成家立业。也正如《素问·上古天真论》有一段论述男女生长发育周期的话：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动；八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。则齿发去。”就是说女子要到了14岁以后，随着肾气的充实，性功能的逐步完善，可以结婚而生子；男子要到了16岁以后，肾气逐渐强盛，精气饱满，如果男女相配和谐，就能生儿育女。但是最佳的年龄应该是女子21到28岁为最佳年龄，男子24到2岁为最佳年龄。
“秧好一半谷，妻好终生福”，通常情况下在温州城乡，男女联姻必须要有人从中撮合，这个过程被称为“做媒”，做媒的人被称为“媒人”，男的被称为“媒公”，女的就被称为“媒婆”。旧俗中未成年男女有父母做主，凭媒议婚，通常情况下媒人受男方委托到女方传达结亲的意愿，俗称“提亲”，如果女方认可，双方互换男女写有男女双方的生辰八字庚帖，双方八字没有冲克，男女双方还要经过算命、求签、拜佛，如果一切平安，就由原来的媒人将庚帖交给男家，这个过程叫做“合婚”，又称“开合”。合婚的过程看上去非常繁杂，但通过这样可以了解双方的年龄、体质、性格等情况，以判断男女双方是否身体健康、性情是否般配，给今后双方的结合做一个初步的了解，可以进一步了解男女双方的婚姻生活的基本要求。“一日夫妻百日恩”，所以做媒的过程是一个很重要的环节，做为媒公或媒婆一定要把男女两方的年龄、性格、身体、经济等状况了解得非常清楚，免得今后不和而出现问题，导致婚姻不美满。所谓：“子孝父心宽，妻贤夫兴旺”。
二、夫妻多恩爱，神仙也不怪“和睦家庭风光好，恩爱夫妻幸福长。”夫妻之间的和谐与恩爱是维持家庭幸福的重要保障。夫妻之间的恩爱是人间的天伦之乐，所以“夫妻多恩爱，神仙也不怪”。夫妻间的恩爱是维持健康的重要保障，“夫妻相敬如宾，越活越显年轻”。所以“恩恩爱爱虽老不老，打打闹闹未老先衰”。当是要维持好夫妻之间的恩爱需要双方共同努力。“鲜花虽美怕寒霜，夫妻恩爱寿无疆”。中医学认为夫妻之间的美满和谐是维持健康、维持家庭生活、传宗接代的重要保障，《内径》指出：“阴阳和，故能有子”。这里的和就是指男女之间的和谐与媾合。
（1）同甘共苦
“夫妻同苦共甘，棒打鸳鸯不散”，夫妻本是同命鸟，夫妻要同甘苦，共同面对生活的艰辛与苦难，这样的生活在艰难也是甜美的“夫妻恩爱到白头，日子清贫也风流”。
（2）相互包容
夫妻之间各有所长，也各有所短，相互之间要彼此包容对方才能做到相互的和谐恩爱。“夫不嫌妻丑，活过九十九。妻不嫌夫憨，百岁能转弯。”相互之间不可相互猜忌，造成对婚姻的损害,“伴侣两相无猜，日子舒畅自在”。
三、王孙勿作多情客，自古多情损少年夫妻之间生活在强调恩爱的同时，也要注意性爱有度，谚语云：“王孙勿作多情客，自古多情损少年”。中医认为肾为先天之本，肾精固密是维持健康身体的重要保障。所以非常强调在夫妻要有节制，不可过渡，谚语中提出“少情欲，多沐浴”。在男女相爱过程中特别要注意如下几个方面：
（1）性欲不可偏旺
双方的性欲不可过旺，特别是男女两方要保持平衡，如果出现男强女弱，或女弱男强，都不利于婚姻的美满和健康的生活。谚语云：“男弱女强，幸福不长。”
（2）要适时调摄
谚语云：“过了重阳节，夫妻宜多歇。”一年四季春夏秋冬的变化，也会影响到人的性爱过程，中医学中非常强调四季的性爱养生，认为春生、夏长、秋收、冬藏，也决定了人的性爱养身活动，强调秋冬季节要注意节情欲以固肾精。这与谚语中所指出的“过了夏至节，夫妻各自歇”的道理不谋而合。
四、打生与祈子“不孝有三，无后为大”这是温州妇孺皆知的谚语，可见生育子嗣是在人们生活中重要性。夫妻成婚后，如未怀孕，就结伴到城隍庙求子。男方脱去上衣，露出肩膀，跪在神前，其女方用细竹子鞭之，并喃喃向神祈求赐子，俗称“打生”。清?石方洛《且瓯歌·打生歌》曰：“打生、打生，打尔何不把孩生，灭宗废祀当受刑。城隍爷，掌柄衡，跪神前，请薄惩。女伴从旁折竹茎，袒而鞭之呼声声，愿神鉴我枕，赐我石麒麟。”生儿育女是人生的头等大事，在温州的传统礼俗中生儿育女有其独特的要求，形成了以祈子为核心的诞生习俗。
诞生习俗内容非常丰富，从祈子习俗开始到孕期、诞生及产后都要按一定的程序和要求来进行，其内容包括：祈子打生、孕期服解毒散、产后坐月子等内容丰富，分析这些方法，确实有很好的中医养身道理。
